私の畏敬する知人に墨跡鑑賞の「通」がいる。この知人が墨跡に興味を持ちはじめて、書画骨董屋
に出入りしていた頃、ある日「放下着」の一幅を手に入れて、親しい某和尚のところにやって来た。
「和尚さん、禅の坊さんというのは、面白いことを書きまんな。これ『下着を放て』と読みまんのやろ、
パンツも取って裸になれということでっか。ハッハッハッ」
「何を言うのやな。『ほうげじゃく』と読んで、持っているものを捨ててしまえということだがな」
「着」は命令の意を表す助詞である。知人の読みはちがったが、その意味合いは当たらずといえども
遠からずである。
いまは不要な物でもいつか役に立つ時がある、もったいないと捨てきれず蓄えておく。それが美徳で
もある。ところが今日のように物が豊富になると、いつの間にか身の回りは、ところせましと雑物で山を
なしている。なんにもないのも困るが、何年も在ることすら忘れてしまっているのがほとんどだ。そんな
物はかなぐり捨てて、その時に必要なものだけを机上に置いて、ガランとした部屋にいたら、さぞかし
スカッとするだろう。
釈尊は、人が苦しむのは、ものを集めたからだとおっしゃる。物もそうだが心もそうである。勝手に思念
をあまた起こし集めて捨てきれずに苦悩する。そこで起こした思念の捨て方が問題である。酒を飲む
のも、山に向ってどなるのも一つの捨て方だが、おもえば、俳句も和歌も歌曲も絵画も小説も、人の
思念の捨てカスである。
生活廃棄物で海を埋め立て、港湾基地やファッションタウンが生れている。下水を処理して、工業用
水や肥料が生産されているが、工業廃棄物で公害も生れている。年々蓄積される核廃棄物は、いっ
たいどうするのか。
みずからのため、他のために、生かしてうまく捨てることを「喜捨」という。いまは、捨てる文化を創造し
なければならないときだろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　又玄窟